王阳明：胸怀天下，心存仁义-热点

2023-02-27 04:01:57 来源：致良知书院

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(资料图)

无私其实是在帮助自己

王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他讲的就是这个意思。人心是本无善恶的，但是心动之时，或无私或自私，就有善有恶了。而无私则向上，自私则向下，这就是人性升华与堕落、光明与黑暗的不同。所以能够知善知恶才有智慧，能够为善去恶才得解脱。我们可能以为，无私是帮助别人。但我要说的是：它看起来是帮助别人，其实却是帮助自己。帮助自己什么呢？帮助自己解脱痛苦。你能不能帮助别人，能帮助别人多少，能帮助多少人，这另当别论，但是你首先就帮助了自己。当你做到无私的时候，你的心就打开了，扩大了，就光明起来，本来的善意就会自然生发出来，你就远离了自私的牢笼，从痛苦的囚禁中解脱出来了。我说的，只要你肯试一试，就能体会到立竿见影的效果。当然，说起来容易，做起来很难。那么容易做到，大家就都成圣人了。就因为很难做到，所以做到才有意义。真正好的东西，都是很难得到的。人生最难在无私，因为有许多关要过，甚至看起来是过不去的关。我们看王阳明的一生，看他做的很多事，都可以在心中体会到他的无私。一个人若怀私心，王阳明做的那些事，他是不会去做的。

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无私乃有大生大死

1505年，明朝正德皇帝继位，当时才15岁。太监刘瑾当政，败坏朝政。 1506年，戴铣、薄彦徽等人上书皇帝，要求严惩刘瑾等人，结果被打入死牢。在明知后果的情况下，时任兵部主事的王阳明仍然冒死上书，仗义执言，请求释放戴铣等人。结果被刘瑾重打四十大板，差点丧命，又被贬到边远的贵州龙场驿当一名没品级的驿丞。刘瑾还暗中派人在王阳明赴任途中杀害他，被王阳明发觉，设计摆脱了。王阳明九死一生，才来到了荒僻的龙场驿。他栖居山洞，亲手种粮种菜，然后凿了一副石椁，日夜澄默端坐其中，自誓： “吾惟俟命而巳!”一天夜里，王阳明大悟，叹说： “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！ ”这就是著名的“龙场悟道”。王阳明为无私几乎付出了生命代价，但他也因无私收获了觉悟。而觉悟是新生，旧的王阳明逝去了，新的王阳明诞生了。无私让他经历了大生大死，无私让他成为了圣人。

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以无私之心行事

1519年，南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。朱宸濠觉得这位正德皇帝明武宗朱厚照很昏庸，不配在位，还不如让自己来取代他。于是暗中积蓄力量，终于起兵造反。王阳明当时没有兵，也来不及向上面汇报，当机立断，迅速组织力量，采取措施，只用了43天就平定了这场叛乱。可是他平叛之后，上面的人不仅不给他立功，反而诬陷他与宁王勾结，说他擅自行动，说他抢了皇上的功劳，种种诬陷之词，都可以让他丢了性命。其实王阳明也知道自己这样做是很危险的，如果他有一点私心，都不会去做的。王阳明把宁王朱宸濠抓住后，朱宸濠对他说了一句话： “这是我们家的私事，你那么多事干什么？ ”他认为明王朝是朱家的天下，谁做皇帝是朱家人的事，你管那么多干吗？但是王阳明考虑的不是自己，而是天下。天下不是朱家的，既不是明武宗皇帝的，也不是朱宸濠的，而是天下人的，所以天下不能乱。只要天下能够得到安宁，王阳明宁可牺牲自己。王阳明做了这件大事，但是没有功劳。他没有获罪已是万幸。两年后明武宗病逝，明世宗即位，要给王阳明追功升职，王阳明推辞不受。因为他本来就不是为了自己。他推辞还有另一个目的，他想要专心讲学。他知道，真正能够长久利于天下人心的，是他所明白的圣人之学，是他要讲的心学。平定宁王叛乱，推辞封赏，专心讲学，这是王阳明的一心之行。此心不是为自己，所以他才能做别人做不了的事。

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克除私心要毫不留情

前面我们讲的是王阳明所做的几件事，从中可以看到他的无私。我们现在再来看看王阳明是怎么讲无私的，看看他是怎么在心上过自私这道关的。前面举了王阳明的一句话： “克己须要扫除廓清，一毫不存，方是；有一毫在，则众恶相引而来。 ”这句话可以再深入地看一看。王阳明这句话是说，人遇事难免会生私心，私心被引动以后，觉到了就应该除掉，就不要跟着走，这就是“克己须要扫除廓清，一毫不存”，一点都不要留情。如果“有一毫在”，留下了一点，就会“众恶相引而来”。只要有一点私心，各种各样的恶念就都跟着来了。一个人自己原谅了自己，内心会越来越自私，就会不断地往自私这条路上走，所以私心一点都留不得。可见王阳明在无私这件事情上是彻底的，不留情的。王阳明说： “若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。 ” 物欲就是利己的私心，私心动了，就受物欲的牵弊，良知就昧了。若能觉得物欲而去其牵弊，心才能循得良知。依良知而行，则合于天理，即无不是道。所以私欲和良知是两边，私欲起则良知泯，天理蔽；私欲灭则良知明，天理现。所以修心就是要在心中去私明理，真切用功。王阳明说： “人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日。私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已。天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段，方认得一段。走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。 ” 修心的工夫就是克己的工夫，克己的工夫就是去私的工夫。去私要见到私才能去，因为见到私时，就已经离私了。这条道路是没有止境的，不在口说，只在心行，是要“真实切己用功不已”的，所以它才是道。改命从改变心的显现状态开始，走进用高维智慧开启生命和事业的终极密码！